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我的教学观:
将政治课的理论与历史、社会、生活紧密联系起来,以自己渊博的知识、灵活的方法、创新的能力、全新的观念和一颗炽热真诚的心去赢得学生,而不是靠老师的权威去强迫学生学习。
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我的课堂永远都有最新的信息和最好的内容,带给学生理论的魅力、知识的活力、方法的潜力。
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——我打心眼里佩服您渊博的知识,对事物深刻的见解,对政治课教学的独特的思考和对学生学习的远见卓识。在没有遇到您之前,很难想象古板乏味的政治课能如此生动活泼。
——在我将来长大成人,成家立业的时候,必定会记得这样一位老师,一个被我列为心中偶像的老师,一个与众不同的老师,一个博学多才的老师,一个时时都笑容可掬的老师,一个教我做人的朋友。
——生活在这个年代,能够遇到这样的老师是上天的恩赐,感谢有你!
——从来没有如此喜欢一位老师,从没有,直到你的出现!
同行评价:
——一开始只是百度了一个政治的课题,然后找到这儿来。到现在,上刘老师的政治园已经是我的习惯了。
——虽然你我素不相识,虽然我只是不经意的打开你的网站,但这已经足够让我重新审视我自己,重新给我自己的人生进行定位,重新给我的事业寻找落脚点。谢谢您!陌生而又熟悉的刘旺老师。
——通过你的网站已经向你学习了很久。你可能没有意识到,你的网站能改变很多教师。你对教育事业的热爱,对学生的挚诚,你的奉献,你的才华,甚至你所得到的回报,在让我们充满敬佩的同时,是无限的羡慕,同时也让我们很多人都能静下心来思考自己的行为。毫不夸张地说,你是我们的榜样,给了我们很大的动力,这些都不是一声谢谢能表达的。只有以无限的热情投入工作和生活,或许才是最好的选择。刘老师,希望你的热情一如既往,希望你的生活更加美好!
——我是你政治网站的忠实“粉丝”哦。同样作为一名政治老师,你实在有太多地方让我佩服。每次看你的文章我都有很大触动,因为我理想中的政治教师就是像你一样的。很想很想像你一样,让学生在轻松自如的气氛下学好政治。
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刘老师教学点滴:永远的问题,没有标准答案
点击:82 评论:0 2017年9月22日 4:54 作者:刘旺 智词:
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在高中哲学课堂上,我曾经对学生说,凡是有标准答案的东西,本身基本没有什么意义,真正重要的只是你思考的过程。而对于哲学而言,几乎所有哲学问题都没有标准答案,根本就没有所有哲学家都认可的统一的观点,这恰好是哲学具有无穷魅力,激发和引领我们思维的精彩所在。

高中哲学的第一个概念就是存在,现行高中教科书更多的时候称之为物质。只是在阐释哲学基本问题时引用恩格斯的话把物质与意识的关系表述为思维与存在的关系。

1907年,年仅18岁,当时还是一个中学生的海德格尔,从一位牧师手中接过一本小书:布伦塔诺的《论亚理士多德关于存在概念的多义性》。50年之后,海德格尔回忆说,那就是他在哲学之路上蹒跚学步时的第一根拐杖。以当时的海德格尔的理解力,这本小册子对他显然是太艰深了,对于书中的内容,他也没有掌握多少,但后来的事实却表明,此书对海德格尔的哲学研究具有决定性的影响。这本书使他产生了一个疑问也形成了一个谜团:如果存在具有多种意义,那么存在的最基本的含义是什么?什么叫做存在?当我们说出“存在”一词时,究竟意味着什么?

海德格尔诗云:“终有一朝/一种思想/若孤星永悬/光被世间/思仅限此卓绝的思想。”古往今来,一切伟大的思想家都在仰望着同一颗孤星。伟大思想家的另一个标志是,终其一生仅思考着独一无二的问题。海德格尔无疑属于伟大思想家之列。那么他思考的是什么问题?如所周知:存在问题。

亚理士多德认为,哲学起于惊异,而在海德格尔看来,存在问题乃是“一切惊奇中的惊奇”。在《<形而上学是什么>后记》中海德格尔说道:“在一切存在者中间,唯有人在为存在之调音所呼唤,经验到一切惊奇之惊奇,即:‘存在者存在’这一实情。”追问存在的意义,即使不能说明全部的海德格尔哲学,至少也是海德格尔所关心的最主要的问题,这个问题赋予海德格尔的全部思想以基本的统一性。

亚理士多德曾说,存在问题,这是一个自古以来就发问的问题,现在仍然在发问的问题,将来永远要发问的问题,这是一个使我们永远不得安宁的问题。追问存在的意义,乃是人的一种与生俱来的天性,一如“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”。研究存在的学问,被亚理士多德称之为“第一哲学”或“形而上学”。

形而上学与自然科学的区别在于,自然科学研究特殊的存在者,而形而上学研究存在本身或“作为存在的存在”。所以存在问题其实是哲学的基本问题,由于这个问题,哲学才拥有了专属于自己的领域,不至于被同化为科学。自古希腊以来,形而上学始终都在关注着存在问题,也曾提交了种种答案。比方说柏拉图的理念,笛卡尔的我思,尼采的权力意志,柏格森的生命冲动等等。

海德格尔希望以他的对存在的追问,得以重新理解存在,使人类得以重新审视与存在的关系,重新建立与存在的联系。这或许也正是哲学与科学的不同所在:科学问题总是可以解决的,即使现在不能,将来总有一天可能得到解决,而一旦得到解决,问题就不成其为“问题”了;而根本性的哲学问题则是不可解决的,哲学问题永远是个“问题”。

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