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——生活在这个年代,能够遇到这样的老师是上天的恩赐,感谢有你!
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古曲绵绵无绝期
点击:627 评论:0 2011年2月13日 21:28 作者:霍建瀛 智词:
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1977年,一枚载重815千克的“旅行者1号”星际探测器在美国肯尼迪航天中心发射升空。它携带着55种人类语言的问候,刻录菪27首世界名曲,踏上了为地球寻找宇宙知音的太空之旅。这27首万里挑一的世界名曲中,就有中国古琴曲《高山流水》。

《高山流水》——传奇琴曲

《高山流水》是-中国现存最早的琴曲,传承至今,已有两千多年。这首乐曲借助琴声描绘了高山的巍峨雄拔之势,山中林涛阵阵、风起云涌,涓涓细流、淙淙流水汇成飞瀑直泻而下,奔向江海。它既描画了大自然中的山水景观,又抒发了演奏者广博的胸怀和远大志向。

《高山流水》之所以入选,不仅仅是因为它美妙的乐章,还因为借助此曲演奏者曾觅得了一位毕生难求的知音,二人因为琴音结为莫逆之交。

两千多年前,一个月明星稀的中秋之夜,晋国上大夫俞伯牙在出使楚国的归途中?自船江岸,抚琴遣怀,曲犹未终,断琴弦一根。伯牙惊异,疑有不速之客。上岸搜寻,果有一樵夫听琴,见是山野之人,伯牙疑之,然言来语去,樵夫却深谙琴理。伯牙又以琴曲试之,弹的正是《高山流水》,其琴意均被樵夫一一道破。伯牙大惊,推琴而起,躬身施礼,请教高姓大名,此人姓钟名子期。得遇知音伯牙喜不自禁,遂与子期结为异姓兄弟,二人谈琴论道,难合难分,于是约定来年中秋,再于此地相会。

一年之后,伯牙如约而来,然而并未见到钟子期的身影。伯牙一夜未眠,寻至钟家,方知子期已于百日前亡故!临终遗言葬于约会之地,以践其约。伯牙闻此噩耗,昏厥于地。醒来后亲往坟前抚一短曲祭吊子期,痛失知音的伯牙,曲罢割断琴弦,将瑶琴在祭台上摔得个粉碎,并发誓此生再不操琴,以谢知音。

钟子期和俞伯牙令人称慕的深情厚谊和诚信仁义的高风亮节,伴随着高山流水之音,悠悠千古,不绝于世。应当指出的是,尽管故事催人泪下,但《高山流水》的生命力,主要还是在于它自身不朽的艺术价值。

俞伯牙这位中国古代音乐家不仅具有高超的音乐天赋,而且在音乐创作上付出了超常的努力。他在学艺时,曾在无人的岛上呆了十天。每日里,面对大海抚琴高歌,将自己的心神融入滔滔海水之中。领悟大自然的真谛。他能成为一代宗师,其寄情山水的音乐作品达到天人合一、出神入化的境界绝非偶然。

人琴之间

在中国成语中,“焚琴煮鹤”是野蛮行为的代称,然而“俞伯牙摔琴谢知音”反而赢得了人们的称颂。

琴在古代是神圣的,人们认为它是能与人心意相通,具有“灵性”的器物。这主要是它出色的音乐表现力,加之琴师高难度的演奏技法,赋予了古琴生命活力。

现在通用的古琴为七弦,而在古代曾出现过25弦之琴。因此,大自然的风貌、情趣,人的喜怒哀乐,社会生活中的人物、事件,演奏者的心态、情绪尽可自如地展现琴声之中。

一次,大圣人孔子鼓琴于室中,颜回自外入,闻琴有幽沉之声,疑有贪杀之意,怪而问之。孔子回答道:“吾适鼓琴,见猫方捕鼠,欲其得之,又恐其失之。此贪杀之意,遂露于丝桐(指琴声)”。

孔子精通音律,他对音乐的喜爱达到了痴迷的程度,《沦语》上有“子在齐闻韶,三月不知肉味”的记载。大概只有音乐的魅力,能使讲究饮食、又爱吃肉的孔于,在这么长的时间里,吃不出肉的鲜美之味。

也正是由于孔子的提倡,占琴在“礼乐”中成为各种乐器之首,犹如今天音乐演奏会中的“第一小提琴”。

古人认为琴有六忌,曲有七不弹。六忌者为;大寒、大暑、大风、大雨、迅雷、大雪。七不弹为:闻丧者不弹、奏乐不弹、事冗不弹、不净身不弹、衣冠不整不弹、不焚香不弹、不遇知音者不弹。

在文学作品中,琴的神秘色彩被夸张到了极至。琴在古代侠客手中成了威力无穷的武器,弹奏起来飞沙走石,天昏地暗,闻者头晕目眩,必败无疑。

这利,文学夸张,也并非空穴来风。在古代战争中,琴也确实派上过用场。三国时期(220~280年),魏、蜀交兵,蜀军连连败退,被魏将司马懿率军追至西城之下。当时西城已无兵可守,空城一座。蜀国军师诸葛亮在万般无奈的情况下,走了一着险棋,将城门洞开,自己带了两个书童,在城楼之上饮酒抚琴。司马懿大惑,为了判断西城究竟是空城还是设有伏兵,便仔细聆听诸葛亮的琴声。听得琴声不乱,诸葛亮心态平和,断定此乃空城之计,城内设有埋伏,要诱他进城,旋即下令退兵。诸葛亮和他的残兵败将逃过一劫。后来人们把这件事编成戏曲,传唱至今。

著名的古琴曲《广陵散》,则是直接描绘一个刺客复仇的故事。

战国时,聂政的父亲为韩王铸刨,延误期限,被韩王杀死。聂政为报杀父之仇,苦练琴剑,成为绝顶高手。他改变音容,吲列韩国。他的琴技引起韩王兴趣,令他进宫演奏。聂政乘韩王专心听琴之际,从琴腹中抽出匕首,刺死韩王。为免累及家人,他以刀毁容,自杀身亡。

《广陵散》的乐曲开始,表现了对聂政的同情,带有叙事感叹,接下来,表现聂政从怨恨到决心报仇的过程,最后是对他视死如归精神的赞颂。

不过,琴在古代主要是王公贵族和士大夫阶层由抒发情怀的高雅乐器,在传世的3000余首琴曲中,也以这类作品居多,如《梅花三弄》就是一首著名的借物咏怀之作。乐曲借梅花的幽香、洁白和不畏寒冷的特性,来赞颂人的高尚品德,也抒发了文人雅士们自视清高的胸怀。而《平沙落雁》描绘的是秋高气爽之际,风静沙平,群雁飞落沙洲前在空中盘旋顾盼的情景,借远行大雁,写人的高远志向。

关于古琴

古琴早在三千年前就出现了,最初的古琴比较简单,只有一根或很少的几根弦,只能表现两三个音的高低变化,音量较小,共鸣效果也不是很好。以后随着人们审美观念的提高和在演奏实践中的不断探索,不断改进,大约到了公元前三世纪末的秦汉时期,才定型为七弦,型制与今天在舞台上使用的相差无几。

琴身一般为狭长术质音箱,长约110厘米;琴头宽约17厘米,琴尾宽约13厘米;面板用桐木或杉木制成,底板用梓木制成,开有大小不同的音孔两个,琴面张弦七根。奏时右手弹拨琴弦,左手按弦,有规范严整的技法和手法。

古代凡名贵的琴几乎都有专名,如战国时期的“号钟”、“绕钟”,汉代的“绿绮”、“焦尾”等,此四琴曾被誉为中国古代“四大名琴”。

自古良琴难求,甚至使人有可遇而不可求之感。东汉时期的大音乐家蔡邕(133~192年),在烧柴煮饭时,偶然听到木柴在火中爆出的声音不同凡响。急忙跑出,从火中抢出一块桐木,请人做成琴,果然音质奇美,然琴尾部分仍残存曾被火烤过的痕迹。后来,人们把此琴称为“焦尾琴”,即四大名琴之一的“焦尾”。蔡邕火中取材,瞬间的机缘巧合,造就了一段人琴之间千古流传的佳话。古人谓之琴有“灵性”,莫非是真的吗?我们宁愿如此。善待大自然中的万物,一定会有更多更美好的奇迹出现。

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